Kolektīvā bezsamaņā ir jēdziens, ko sākotnēji definējis psihoanalītiķis Karls Jungs. Dažreiz to dēvē par "objektīvo psihi", tas attiecas uz ideju, ka visdziļākā bezsamaņā esošā prāta segments ir ģenētiski iedzimts un to neveido personīgā pieredze.
Saskaņā ar Junga mācību kolektīvā bezsamaņa ir kopīga visiem cilvēkiem un ir atbildīga par vairākām dziļi iesakņojušām pārliecībām un instinktiem, piemēram, garīgumu, seksuālo uzvedību, kā arī dzīves un nāves instinktiem.
Kas ir Karls Jungs?
1875. gadā Šveicē dzimušais Karls Jungs nodibināja analītiskās psiholoģijas skolu. Viņš ir atbildīgs par kolektīvā bezsamaņas un arhetipu psiholoģisko koncepciju, kā arī intraverta un ekstraverta personība, ierosināšanu un izstrādi.
Jungs strādāja ar citu ievērojamu agrīno psihologu Sigmundu Freidu. Pirmajās studijās Junga darbs apstiprināja daudzas Freida idejas. Laika gaitā abi sadalījās savos psiholoģijas principos. Jungs apstrīdēja Freida psihoanalīzes principus.
Lielākā atšķirība starp viņu paskaidrojumiem par bezsamaņu ir tā, ka Freids uzskatīja, ka bezsamaņa ir personiskās pieredzes rezultāts, savukārt Jungs uzskatīja, ka tas ir mantots no pagātnes cilvēces kolektīvās pieredzes.
Junga kolekcijas teorija bezsamaņā
Pēc Junga domām, kolektīvo bezsamaņu veido zināšanu un attēlu kolekcija, ar kuru katrs cilvēks ir dzimis un kurā visi cilvēki dalās senču pieredzes dēļ. Lai arī cilvēki, iespējams, nezina, kādas domas un tēli ir viņu kolektīvajā bezsamaņā, tiek uzskatīts, ka krīzes brīžos psihe var nonākt kolektīvajā bezsamaņā.
Instinkti un arhetipi
Jungs uzskatīja, ka kolektīvā bezsamaņā izpaužas universāli jēdzieni, kurus sauc par arhetipiem. Arhetipi var būt zīmes, simboli vai domāšanas un uzvedības modeļi, kas ir mantoti no mūsu senčiem.
Pēc Junga domām, šie mitoloģiskie attēli vai kultūras simboli nav statiski vai fiksēti; tā vietā daudzi dažādi arhetipi jebkurā brīdī var pārklāties vai apvienoties. Daži Junga piedāvāto arhetipu piemēri ir:
- Dzimšana
- Nāve
- Jauda
- Atdzimšana
- Anima
- Bērns
- Varonis
- Māte
Jungs par vissvarīgāko uzskatīja mātes arhetipu. Viņš domāja, ka arhetips izpaužas ne tikai burtiski personīgās mātes, vecmāmiņas, pamātes, vīramātes vai medmāsas burtiskā formā, bet arī māmu figurālā formā, tostarp:
- Dārzs
- Arts lauks
- Pavasaris vai aka
- Valsts
- Baznīca
- Zeme
- Dieva Māte
- Jūra
- Meži
Jungs uzskatīja, ka mātes arhetips var saturēt vai nu pozitīvus aspektus, piemēram, mātes mīlestību un siltumu, vai negatīvus aspektus, piemēram, briesmīgo māti vai likteņa dievieti.
Kompleksie uzskati
Dziļi iesakņojušās pārliecības par garīgumu un reliģiju tiek izskaidrotas kā daļēji kolektīvās bezsamaņas dēļ. Jungs bija pārliecināts, ka pasaules reliģiju līdzība un universālums norādīja uz reliģiju kā kolektīvās bezsamaņas izpausmi.
Līdzīgi morāli, ētiku un taisnīguma vai pareiza un nepareiza jēdzienus varētu izskaidrot tādā pašā veidā, daļēji atbildot par kolektīvo bezsamaņu.
Fobijas
Jungs izmantoja savu kolektīvās bezsamaņas teoriju, lai izskaidrotu, kā bez redzama iemesla bērniem un pieaugušajiem var izpausties bailes un sociālās fobijas. Bailes no tumsas, skaļām skaņām, tiltiem vai asinīm var būt sakņojas šajā kolektīvajā bezsamaņā, kas tiek piedāvāta kā iedzimta ģenētiskā īpašība.
Piemēram, pētījumā tika atklāts, ka trešdaļa britu bērnu sešu gadu vecumā baidās no čūskām, kaut arī Lielbritānijas salās reti sastopama čūska. Bērni nekad nebija saskārušies ar čūsku traumatiskā situācijā. , bet čūskas joprojām izraisīja satraukumu.
Sapņi
Tika uzskatīts, ka sapņi sniedz galveno ieskatu kolektīvajā bezsamaņā. Jungs uzskatīja, ka pārstāvēto arhetipu dēļ īpašie simboli sapņos ir universāli. Citiem vārdiem sakot, tie paši simboli nozīmē līdzīgas lietas dažādiem cilvēkiem.
Tomēr, atšķirībā no viņa laikmetīgā Zigmunda Freida, Jungs uzskatīja, ka sapņi ir ļoti personiski, un sapņu interpretācijai ir nepieciešams daudz zināt par individuālo sapņotāju. Savukārt Freids bieži ieteica, ka konkrēti simboli attēlo konkrētas neapzinātas domas.
Vairāk nekā tikai apspiestas vēlmes, Jungs uzskatīja, ka sapņi kompensē tās psihes daļas, kuras mūsu nomoda dzīvē ir nepietiekami attīstītas. Tas ļāva izpētīt sapņus kā instrumentu psiholoģisko stāvokļu un fobiju izpētei, diagnostikai un ārstēšanai.
Vai tā ir zinātniskā teorija?
Vēsturiski ir bijušas zināmas diskusijas par to, vai kolektīvajam bezsamaņai nepieciešama burtiska vai simboliska interpretācija.
Zinātniskās aprindās tiek uzskatīts, ka burtiskā kolektīvās bezsamaņas interpretācija ir pseidozinātniska teorija. Tas ir tāpēc, ka ir grūti zinātniski pierādīt, ka mitoloģijas attēli un citi kultūras simboli ir iedzimti un atrodas dzimšanas brīdī.
Tā vietā tiek uzskatīts, ka kolektīvās bezsamaņas simboliskai interpretācijai ir zināms zinātniskais pamats, jo tiek uzskatīts, ka visiem cilvēkiem ir kopīga noteikta uzvedība.
Baktēriju loma kolektīvajā bezsamaņā
Kolektīvā bezsamaņa pašlaik tiek pārbaudīta citā gaismā. Psihiatriskajos pētījumos tagad tiek aplūkota baktēriju loma kolektīvajā bezsamaņā. Zarnu baktērijās esošie gēni pārsniedz cilvēka ķermeņa gēnu daudzumu, un šīs baktērijas var radīt neiroaktīvus savienojumus.
Daži pētnieki domā, ka šie neiroaktīvie savienojumi var būt daļa no kolektīvās bezsamaņas, kas regulē cilvēka uzvedību. Ja tā, zarnu mikrobu pētījumi var būt ļoti svarīga nākotnes psihiatrisko pētījumu daļa.