Zigmunds Freids ir visslavenākais ar savu psihoanalītisko domu skolu, taču viņš arī ļoti interesējās par reliģiju. Pieaugušais Freids sevi uzskatīja par ateistu, taču viņa ideju attīstībā liela nozīme bija viņa ebreju izcelsmei, audzināšanai un izcelsmei. Viņš pat uzrakstīja vairākas grāmatas, kas koncentrējās uz reliģijas tēmu.
Uzziniet vairāk par Freida sarežģītajām attiecībām ar reliģiju, kā arī dažām viņa domām par reliģiju un garīgumu.
Agrīnas reliģiskās ietekmes
Zigmunds Freids dzimis vecāku ebrejiem lielā Romas katoļu pilsētā Freiburgā, Morāvijā. Visu savu dzīvi Freids centās izprast reliģiju un garīgumu un uzrakstīja vairākas šai tēmai veltītas grāmatas, tostarp “Totems un Tabu” (1913), "Ilūzijas nākotne" (1927), "Civilizācija un tās neapmierinātība" (1930) un "Mozus un monoteisms" (1939).
Reliģija, pēc Freida domām, bija psiholoģisko neirozes un ciešanu izpausme. Dažādos viņa rakstu punktos viņš ierosināja, ka reliģija ir mēģinājums kontrolēt Edipāla kompleksu (atšķirībā no Electra kompleksa), kas ir struktūras piešķiršanas līdzeklis. sociālajām grupām, vēlmju piepildījums, infantils maldi un mēģinājums kontrolēt ārpasauli.
Ebreju mantojums
Lai gan viņš ļoti izteicās par savu ateismu un uzskatīja, ka reliģija ir kaut kas jāpārvar, viņš apzinājās reliģijas spēcīgo ietekmi uz identitāti. Viņš atzina, ka viņa ebreju mantojums, kā arī antisemītisms, ar kuru viņš bieži sastopas, ir veidojis viņa personību.
"Mana valoda ir vācu. Mana kultūra, mani sasniegumi ir vācu valodā. Es sevi intelektuāli uzskatīju par vācu, līdz pamanīju antisemītisku aizspriedumu pieaugumu Vācijā un Vācijas Austrijā. Kopš tā laika es labāk gribu sevi saukt par ebreju," viņš rakstīja 1925. gadā.
Reliģija Pēc Freida domām
Tātad, kā Freids jutās pret reliģiju? Dažos savos pazīstamākajos rakstos viņš ieteica, ka tā ir "ilūzija", neirozes forma un pat mēģinājums iegūt kontroli pār ārējo pasauli.
Starp slavenākajiem Freida citātiem par reliģiju savā grāmatā "Jaunas ievadlekcijas par psihoanalīzi" (1933) viņš ierosināja, ka "reliģija ir ilūzija, un tā spēku smeļas no gatavības iekļauties mūsu instinktīvajos vēlmīgajos impulsos".
Grāmatā "Ilūzijas nākotne" Freids rakstīja, ka "reliģija ir pielīdzināma bērnības neirozei".
Grāmatā "Jaunas ievadlekcijas par psihoanalīzi" viņš ierosināja, ka "Reliģija ir mēģinājums apgūt maņu pasauli, kurā mēs atrodamies, izmantojot vēlamo pasauli, kuru mēs sevī esam izveidojuši bioloģisku un psiholoģisku vajadzību rezultātā. (…) Ja mēs mēģinām piešķirt reliģijas vietu cilvēces evolūcijā, tas šķiet nevis kā pastāvīgs ieguvums, bet gan kā līdzvērtīgs neirozei, kas atsevišķiem civilizētiem vīriešiem ir jāpiedzīvo no bērnības līdz briedumam. "
Reliģijas kritika
Kaut arī Freids aizrāvās ar reliģiju un garīgumu, viņš reizēm bija arī diezgan kritisks. Viņš kritizēja reliģiju par nevēlēšanos, skarbumu un nemīlestību pret tiem, kuri nav noteiktas reliģiskas grupas locekļi.
No "Ilūzijas nākotnes" (1927): "Mūsu zināšanas par noteiktu reliģisko doktrīnu vēsturisko vērtību palielina mūsu cieņu pret tām, taču neatceļ mūsu priekšlikumu, ka tās vairs nevajadzētu izvirzīt par iemesliem Gluži pretēji! Šīs vēsturiskās atliekas ir palīdzējušas mums reliģijas mācības it kā uztvert kā neirotiskas relikvijas, un tagad mēs varam apgalvot, ka, iespējams, ir pienācis laiks, kā tas notiek analītiskā ārstēšanā, aizstāt represijas ar intelekta racionālas darbības rezultātiem. "
Daži no viņa kritiskākajiem komentāriem ir atrodami viņa tekstā "Civilizācija un tās neapmierinātība". "Visa šī lieta ir tik acīmredzami infantila, tik sveša realitātei, ka ikvienam, kam ir draudzīga attieksme pret cilvēci, ir sāpīgi domāt, ka lielākais vairums mirstīgo nekad nespēs pacelties pāri šim dzīves skatījumam," viņš ieteica.
"Joprojām ir pazemojošāk atklāt, kā liels skaits cilvēku, kas šodien dzīvo un kuri nevar, bet redz, ka šī reliģija nav izturama, tomēr mēģina to pa gabalu aizstāvēt nožēlojamo aizmugures apsardzes darbību sērijā."
"Jebkurā gadījumā reliģijas nekad nav aizmirsušas civilizācijas lomu ar vainas apziņu. Turklāt - punktu, kuru es citur nenovērtēju - viņi apgalvo, ka atpērk cilvēci no šīs vainas izjūtas, kuru viņi sauc par grēku."
Psihoanalītiskais skats
Freida psihoanalītiskā perspektīva uzskatīja reliģiju par neapzināta prāta vajadzību pēc vēlmju piepildīšanas. Tā kā cilvēkiem ir jājūtas droši un jāatbrīvojas no savas vainas, Freids uzskatīja, ka viņi izvēlas ticēt Dievam, kurš pārstāv spēcīgu tēva figūru.